نادية ياسين: من سابع المستحيلات أن أقود الجماعة بعد والدي

نادية ياسين: من سابع المستحيلات أن أقود الجماعة بعد والدي
تتحدث نادية ياسين، في هذا الحوار، عن طفولتها وأهم ذكرياتها مع والدها وعن مرحلة شبابها أيضا، وتؤكد نجلة مرشد جماعة العدل والإحسان أنه من سابع المستحيلات ان تقود الجماعة في غيابه أو حضوره.

أين كانت نشأة نادية ياسين؟

بين الرباط والدار البيضاء ومراكش حسب تنقلات والدي المهنية.

ما هي أهم ذكريات الطفولة لديك مع والدك؟

النزهات التي كنا نقوم بها عبر الحقول أو الغابات. كنا يلفت انتباهنا إلى صغائر المخلوقات، كنا نرقب طويلا دبيب النمل ثم يربطنا دائما بالمعاني الإيمانية وعظمة من خلق. أذكر أيضا أنه كان يبدع في تحبينا القرآن الكريم حيث لا أزال أذكر كم كنا نمرح ونحن نحفظ سورة الناس ونحن نجر "السين" بشكل موسيقي يستهوي فؤادنا الغض، كان أيضا أحرس ما يكون على تعلمنا اللغة العربية فلست أدري لماذا الكل مصر أنني لا أعرف العربية بينما لدي زاد لا بأس به منها.

في المراحل الأولى من الدراسة التحقت بمدارس البعثات الأجنبية بالمغرب، لماذا اختار والدك هذه الطريقة في الدراسة؟

لأن أهل مكة أدرى بشعابها ووالدي كان من أهل التعليم ومطلع على رداءته. القرارات الدولية اليوم تؤكد بالأرقام الحضيض الذي وصل إليه مستوى تعليمنا المغربي. حاول والدي أن يقدم منهاجا تعليميا مستوحى من منهج "منتسوري" في مذكرة سنة 1963 بدون جدوى، لأن الإرادة السياسية كانت منعدمة. إني أأؤلف رواية في موقعي حول هذه الحقبة من الزمان والخيارات التعليمية التي أدت على انتفاضة اليسار والقمع المطلق. أسميتها "رواية مبيركة أو سفر في المغرب الدفين".

هل كانت هناك مضايقات خلال متابعتك للدراسة الجامعية بفاس؟

لم تكن بشكل خاص. عشت ما يعيشه جل الطلبة من قمع ونقص في الحقوق وهذا ما كنت أبغي معرفته حيث كان بإمكاني أن أكمل دراستي في فرنسا، كما يفعل بشكل طبيعي كل من كان في البعثة الفرنسية. بدأت المضايقات في السلك الثالث في الرباط إذ يعطيني الأستاذ الأجنبي أحسن نقطة ويهديني الأستاذ البرلماني النقطة الإقصائية.

تحملت مسؤولية كبيرة حين اعتقل زوجك بين سنتي 1990 و1992 بين العمل داخل الجماعة والعمل داخل المنزل، خصوصا أنه أم لأربع بنات ومسؤولة عن القطاع النسائي داخل الجماعة. كيف مرت تلك المرحلة؟

من له قضية يقف عند الصعوبات وكيف إن كانت القضية طلب رضا الله والابتلاء من أجله ثم إن الله وعد من نصره أن يكون عونه وقد كان سبحانه وتعالى. حقا كانت صعوبات معنوية ومادية لكن كما قال الشاعر "من كانت برسول الله نصرته إن تلقاه الأسد في أحمها تجم"، لعل أصعب ما عشته وما يجهله الكثير هو أن السلطات أقامت علي أيضا حصارا دام بضعة أشهر. فإن كنت أستطيع الخروج لم يكن يسمح لي باستقبال أصدقائي وإخوتي. لم يكن يسمح لي بزيارة أبي فكنت ألجأ إلى حيل تليق بأشرطة التشويق حيث أنتحل شخصية أختي آسية التي تشبهني كثيرا إذ كانت تقطن مع أبي، وأشياء أخرى يطول وصفها.

نادية ياسين: من سابع المستحيلات أن أقود الجماعة بعد والدي
صحة عبد السلام ياسين والخلافة

كيف هي الحالة الصحية للشيخ ياسين؟

حينما نطرح عليه هذا السؤال يجيب أن سن الثمانين فما فوق يعتبر في حد ذاته مرضا. والدي إنسان مسن متعب لكنه لا يزال يشع بالحيوية والنباهة والأنوار الظاهرة والباطنة. لا يزال يصحح لي بعض أخطائي اللغوية ويهدينا ما يسميه "القرى" حينما نزوره وهو بيت شعري أو حكمة أو خاطرة.

يروج أن للشيخ ياسين طقوسا خاصة داخل الجماعة كأن يقبل باقي أعضاء الجماعة رجليه... ما مدى صحة هذه الأخبار؟

هذا افتراء وادعاء. ربما تغلب على بعض أبناء الجماعة عادة تجعل الشاب أو الصغير يقبل يد الجد الوقور إذ أبناء الجماعة من المجتمع المغربي الأصيل، لكن ليست هناك أي طقوس معينة من هذا القبيل التشويه والإشاعات أيضا من الوسائل التي يراد بها تحطيم معنويات أبناء هذه الجماعة الصامدة.

ما سبب امتناع عبد السلام ياسين عن الحديث لوسائل الإعلام؟

لأنه يعتبر نفسه رجل دعوة أو لا ويقبل كل شيء. لا متكلما أو رجل الحوار الصحافي ثم غنه يؤمن أن لكل مجاله وأن الجهاد الإعلامي فرض كفاية، علما أن الصف الداخلي والكتابة كانت تأخذ منه جهدا كبيرا.

في ماي الماضي أقيل أحد المرشحين لخلافة عبد السلام ياسين وبدأ الحديث عن الخلافة والأسماء المرشحة وذكر اسمك من بين المرشحين. هل من الممكن أن نرى نادية ياسين مرشدة للجماعة؟

هذا من سابع المستحيلات لعدة أسباب منها الموضوعية ومنها الذاتية. إن أصعب ما يمكن تغييره في العالم الإسلامي هو النظرة التنقيصية للمرأة التي استبطنتها المرأة نفسها كأنها من صميم الدين، لأن الموروث الفقهي اجتهد كي يكرس هذه الطبيعة الذكورية التي حاولت التربية النبوية أن تجاوزها شيئا فشيئا. مهما فعلت المرأة فهي محط تشكيك وريب. من الأسباب المهمة جدا، أيضا، أنني أربأ بنفسي أن يكون لي هذا الطموح لعلمي بضعف طبيعتي، لا لكوني امرأة ولكن لاستشعاري بعظمة المسؤولية أمام الله سبحانه وتعالى ونفوري من الميكانزمات الوراثية. أحسن ما اطمح له هو تمكين الأخوات من المشاركة في مراكز القرار، لأن الله حبا المرأة حسا يكمل حس الرجل والعكس صحيح. فما آلت إليه الأمة من تدهور راجع إلى ما اسماه النبي صلى الله عليه وسلم بفتنة النساء التي تفهم عادة في شكلها الضيق الجسدي.

ما رأي مجلس الإرشاد في تمكينك من القيادة؟

غالبا ما يحكم حسن الظن رأيهم في ، نظرا لانتمائهم إلى مدرسة نبوية سأسألهم إن أتيحت الفرصة. لست أدري.

لماذا تراجع الظهور الإعلامي لنادية ياسين؟

ليس الأمر تراجعا بل وقفة لترتيب الأولويات واسترجاع النفس حتى يكون الأداء مشاركة حقيقية في حوار يطبعه العمق ويؤدي إلى أخذ ورد جديين. سئمت الحلقات المفرغة التي قد تؤدي لها كثرة المشاركة في حقل من طبيعته الخضوع لقانون السوق والمزايدات السياسورية .هذا لا يعني أنني قد انسحبت من المجال الدعوي والتواصلي، إذ أهتم بموقعي باللغة الفرنسية وأهيئ لمثله بالعربية والإنجليزية إن شاء الله، واكتب رواية تتناول موضوع صراع الحضارات. ركزت أيضا على استقبال باحثين، إذ أعتبر أن هؤلاء محاورون من الصنف الممتاز، فهم من سيكونون الزبدة السياسية واسس المجتمعات المدنية في بلادهم، وهذا ييسر أفقا مهما للإسلام بشكل عام، إذ يكتشفون له وجها آخر غير ذلك الذي يتصف بالعنف والأعرابية وللجماعة بشكل خاص إذ يرونها من جانب غير الذي يصوره بعض الإعلام المتحيز أو غير المتأهل لفهم مشروع معقد الطروحات.

نادية ياسين: من سابع المستحيلات أن أقود الجماعة بعد والدي
المرأة والجماعة

ما هو رأي الجماعة في مشاركة المرأة في الحياة العامة وفي القيادة السياسية أليس المكان الطبيعي في نظر الحركات الإسلامية هو البيت ورعاية الأسرة؟

الجماعة تمتاز بفكر منظوم منسجم وشمولي يتحد حوله كل من ينتمي إلى العدل والإحسان، والانسجام القلبي المنبثق من الإجماع على الله يولد سيرا جماعيا يصبو إلى تحقيق التصور على أرض الواقع، وهذا يتطلب دهرا ونفسا طويلين فإن لم يكن خلاف حول كون كتاب "تنوير المؤمنات" يرفع الحيف عن المرأة، فلا يزال الواقع_ يتعثر في أذناب تاريخ ليس من السهل تجازوه خاصة وأن الأجواء المتوترة والقمع المخزني لا يتيح الفرصة للعمل التغييري في هذا المجال. بل أصبح العمل النسائي مستهدفا من خلال المضايقات على مجلس نعتبره جوهريا إذ نحاول فيه تبسيط المفاهيم للنساء كي يصبحن ركائز مجتمع يسوده العدل داخل الأسرة وخارجها.

بما أنك مؤسسة القطاع النسائي لجماعة العدل والإحسان ما هي الإضافات التي حملها هذا القطاع للجماعة؟

كان من الواضح لوالدي منذ البداية أن الجسد السوي له رجلان وعينان. وهناك مفهوم خاص مستنبط من الآية التي تنعت النساء بالحافظات للغيب، هو مفهوم الحافظية. ويقول والدي إن المرأة لها قدرة خاصة على إدراك كل ما يغيب عن عين الرجل، ما يجعل مشاركتها في مشروع مجتمعي فاصلة في نجاحه أو إفشاله وإن كانت الأسرة مركزية فالمشاركة في إصلاح الواقع من مهامها أيضا لا محالة. لذلك دفع بالعمل النسائي من البداية رغم تحفظات البعض.

ما هو الهدف المباشر لهذا القطاع؟

فك رقبة المرأة من وطأة الجهل والجهالة التي أبعدتها عن المطالب السامية وجعلت منها الضحية الأولى لعنف المجتمع الحسي والمعنوي. إن كانت قضية المرأة سلاح العدو لذم الإسلام فإننا نريد أن نجعل قضيتها قضية تحد للأنفس الشحيحة كي تخرج من أنانيتها التاريخية، ونعلنها ثورة ربانية تهمش الفقه المنحبس اليائس من اجل إحياء سنة لامعة تعطي المرأة مكانها اللائق بقدراتها وعطاءاتها.

رغم كل هذا لماذا لا نرى سوى نادية ياسين كامرأة ناشطة داخل الجماعة؟ ألا تملك الجماعة أطرا نسائية يمكنها لعب هذا الدور بجانبك؟

ربما لن المجال الإعلامي لم يهتم إلا ببعض الوجوه دون البعض إذ مرارا رفض من يريد الحوار معي ان يحاور إحدى الطاقات الموجودة بوفرة في هذه الجماعة المباركة قد ينطبق علي تماما "الشجرة التي تغطي الغابة".

نادية ياسين: من سابع المستحيلات أن أقود الجماعة بعد والدي

نادية ياسين: من سابع المستحيلات أن أقود الجماعة بعد والدي
لن نقبل أبدا أن نؤثث مشهدا سياسيا كل مؤسساته معطلة ومتحكم فيه

ألا ترون أن اهتمام الجماعة بالمشاكل مع السلطة جعلتها تتراجع سياسيا؟

الجماعة في قلب الحقل السياسي وأصبحت بعض الحركات الإسلامية المندمجة تعترف بأن الجماعة من أتقنت اللعبة السياسية برفضها الدخول في حقل ملغوم مشبوه.

من غير حضور الجماعة في المظاهرات والوقفات لا نرى أي تحرك في القضايا الوطنية، ما هي خلفيات هذا الاختيار؟

طبيعي أن يلاحظ حضور الجماعة في المظاهرات والوقفات نظرا للعدد المرتفع لأعضائها والمتعاطفين معها وقدرتها الكبيرة على التعبئة؛ لكن يجب أن لا ننسى أن تلك المظاهرات والوقفات مرتبطة في الغالب بقضايا وطنية كارتفاع الأسعار وموجة الغلاء التي تثقل كاهل المغاربة يوما بعد يوم وانتهاكات حقوق الإنسان...
للجماعة مبادرات يومية في كل القضايا الوطنية لكنها، وانطلاقا من اقتناعها بالعمل المشترك فهي تحرص أن تكون مبادراتها ما امكن ضمن الهيئات النقابية والمهنية والجمعوية التي ينتمي إليها أعضاء الجماعة كما تقوم بعمل دؤوب في المجتمع من خلال العديد من جمعياتها في مجال الطفولة والمرأة والشباب والفن رغم الحصار الشديد المفروض على أعضائها وعلى المتعاطفين معها.

متى ستتحولون من جماعة على حزب سياسي؟

متى توفرت شروط العمل الحزبي الحقيقي في بيئة ديمقراطية حقة. لن نقبل أبدا أن نؤثث مشهدا سياسيا كل مؤسساته معطلة ومتحكم فيه.

لماذا لا تتواصل الجماعة مع باقي فعاليات المشهد السياسي بما فيها حزب العدالة والتنمية؟

من قال ذلك؟ تحرص الجماعة كل الحرص على التواصل والتنسيق مع كل مكونات المجتمع المدني في القضايا الوطنية وقضايا الأمة رغم المحاولات المستمرة للنظام من اجل عرقلة أو إجهاض أي تنسيق مع العدل والإحسان أو مبادرة فيها الجماعة فبعد رفع الحصار قمنا بتنظيم أيام حوارية سرعان ما اجهضت.

مجلة أوال