الشعر.. كتابةً وقراءةً

Admin عدد المساهمات : 3461 تاريخ التسجيل : 20/07/2010

عوّاد ناصر
شعرنا، اليوم، هو ذروة ما بلغه الشعر العربي منذ المهلهل وصحبه المؤسسين، افتراضاً ونظرية، علي أن امرئ القيس هو من وثب الوثبة الكبري، ثم توالت الوثبات الكبري، حتي اليوم، فاتخذ الشعر ما اتخذ من أشكال وطرائق وموضوعات (مضامين) تتداخل وتتقاطع وتتفارق وتتحد، حسب مغامرة القصيدة وثقافة شاعرها. الشعر، شعرنا وشعر غيرنا، هو صورة عالمنا، لكنها صورة تنرسم بأدوات محلية، فكيف تكونوا يكون شعركم. الموروث، مثلاً، هو أحد منابع الشعر عند أي أمة، وكثير من شعراء العالم غرفوا من موروثات أممهم واستعادوا تلك القيم من مظانها وابتعثوها صورة أو فكرة أو اتجاهاً، ولئن موروث كل أمّة لا يشبه موروث أمة أخري، جاء الشعر بخصوصية مخصوصة تميّزه وتشير إليه وتبوّبه نتاج أمة مخصوصة لا سواها. اللازمة في قصيدة ت. أس. إليوت "موعظة النار" والتي هي "وأنت يا نهر التيمس الجميل..." لا يمكننا استعارتها وجعلها " وأنت يا نهر دجلة الجميل" مهما أوتينا من حيل فنيّة، وستبدو استعارة باردة وغير ذات جدوي في نص شعري عراقي يترسم خطي الشعر العالمي.. علنا نصبح عالميين! كل قصيدة لا تكون نفسها هي قصيدة تقليد وركض في مضمار عام واقتفاء أثر. مكان القصيدة وزمانها يظلّان يأخذان بتلابيب الشاعر، مهما شرّق أو غرّب، فذاكرته اللغوية وخبرة خياله وحرارة واقعه كلها عناصر حارة، حرارة دمه التي لن تتغير درجتها بتغيّر الطقس، سواء سكن القطب المنجمد أو صحراء التتار. علي أن ليست ثمة وصفة للقصيدة وخبرتها (ثقافتها) وكيفية استعادتها في التجربة.. تجربة قصيدة، لكن ثمة خطوط عامة، جوهرية وأساسيّة، قد يشترك فيها شعراء العالم كلهم (يسميها ف. أ. ماثيسن "العرف الشعري")، تلكم هي صدقية التجربة الشخصية للشاعر وإخلاصه الفني وهو يقتفي الطموح البشري حيث تتلخص مسيرة الناس بكلمتين: الانتظار والأمل. أما ما يتعلق بقارئ الشعر فلا نفرضنّ عليه، نحن الشعراء، ما لا طاقة له به، بشأن تعقيد الجملة الشعرية وغموض العاطفة وتعليقات ثقيلة ستغرق النص في مستنقع الغموض غير الضروري، لكنّ، بالمقابل يبقي "العرف الشعري" نسبيّاً، ينتقل بين خبرتين: خبرة الشاعر وخبرة القارئ. الصيادلة، وحدهم، قادرون علي قراءة خطوط الأطباء.. وهنا لا شيء غير الخبرة وتراكمات الكفاءة البصرية وتكرار الصورة الخارجية للكلمة. القصيدة ليست وصفة طبية لا يفك طلاسمها إلا صيادلة الشعر. لا يراهن الشاعر علي كفاءة القارئ البصرية، وحدها، ولا تكرار الصورة الخارجية للكلمة، إنما علي التربية الطويلة للقارئ وقد تعهده الشاعر كي يسيرا معاً - حتي لو كانت ثمة مسافة بين الإثنين - في مسار واضح وإن بدا متعدد الاتجاهات. وفي عودة إلي أن الشعر هو صورة أمة، فالأمر يتعلق بتطوّرٍ ما، من دون هذا التطوّر لا يتطور الشعر، كتابة وقراءة، فلماذا نريد من الشعر أن يكون فوق الواقع وفي معزل عنه؟ إن واقعاً متخلفاً لأي أمّة من الأمم ينتج منتوجاً متخلّفاً علي جميع الصعد، ومنها آداب وفنون وفلسفات وأفكار الأمة المعنيّة. الشعر، مثل أي إنسان أو نبات أو حيوان، من دون بيئة مناسبة لا ينبت ولا ينمو ولا يثمر ولا يحلم ولا يأمل ولا ينتظر. بل الشعر، إنساناً، يحتاج مدرسة ومشفي وكساء وبيت كي يعيش ويتعلم ويتطور ويبلغ شكله السعيد، الديناميكي والمؤثر. ربما تأخذ القصيدة طابع المعجزة التي تجترج ما هو مستحيل وغير متوقع.. لكن حتي المعجزات تتطلب نوعاً من مستلزمات الصناعة البشرية: الكثير من عمل العقل حتي وهو يجهد ليجعلنا نصدق الأوهام.. الأوهام الجميلة التي تعيننا علي تحمل قسوة الواقع.

» محاولة في تعريف الشعر
» من الشعر النمساوي المعاصر
» الشعر وإعادة صياغة الحياة
» من الشعر الكردي المعاصر / صديق شرو
» قصيدة من الشعر الكوردي المعاصر